第940章 吴国五大显学 (第3/4页)

稳”，用道家、儒家的学问治国，最为合适。要求

    “速”，用法家、名家的学问治国，最为合适。

    “计然，兹事体大。寡人需要一定的时间考虑，权力的过渡，也要一个时期，你再任半年或一年的太宰，寡人准你辞官归养。”

    “多谢大王！”计然这才松了口气，欣然领命。庆忌还是非常尊重计然的意见。

    若不出意外的话，计然会跟已故的季札一般，退居二线，偶尔在稷下学宫讲学，开宗立派，然后大多数的时候都能自顾自的游山玩水，过着闲云野鹤的生活。

    等到计然告辞离开后，庆忌将目光放在了太子恒的身上，眯着眼睛问道：“恒儿，你认为计然之后，何人可为太宰执政吴国？”太子恒想了一下，便道：“父王，儿臣举荐邓析。”

    “邓析通晓法家之学，与我吴国的治国理念相合。太宰在任期间，也多次运用了法家之学，朝中、军中或坊间，法学大盛，是故吴人都能接受法治建设。”

    “由邓析接任太宰之位，继往开来，最合适不过。”太子恒会举荐邓析，并没有出乎庆忌的意料。

    毕竟，太子恒跟邓析走得近，情投意合，治国理念基本上差不多。而庆忌则是更中意道家的

    “无为而治”。诚然，吴国一直以来都重视法治建设，以至于被列国视作

    “虎狼之国”，有着严刑峻法。但，说到底以计然为首的道家治理吴国，能够张弛有度，合理的运用百家之学，融会贯通，这正是庆忌欣赏道家