第八十七章 以神制神 (第2/9页)

神道教更多是是对日本本土各种信仰的统称,因为他们的信奉的繁杂无比,甚至不同领国的稻神都有不同形象和崇拜对象。

    自古以来多神教对于一神教的入侵很少有可以抵抗的存在,这其中的原因足以写一篇数十万字的论文进行论述。

    在这里我做一下简单的总结两个主要观点：

    其一,多神教认为普通人和神生活在同一个世界，普通人和神之间是可以跨越的，弱化了神性，使得普通人缺乏对神的恐惧和敬仰，不利于控制无知的民众。

    其二，多神教本身为了互相兼容，对于其他神祇没有排他性，许多一神教本身在传教阶段是借着多神教的庇护传播的，达到一定程度后，一神教开始发力，反过来排挤曾经接纳庇护他的多神教。

    换句话说，多神教在面对一神教时候，天然的具有抵抗弱势。

    而日本本土的神道教，恰恰是绳纹时代，通过攻略同化不同部落，汲取他们的本地的神灵而诞生的信仰。

    在当时，日本的社会地位和印度一样，类似首陀罗的宗教祭祀是第一等人,他们也是日本贵族的原型，而所谓的天皇正式神道教同盟之后神话出来的宗教盟主。

    日本与印度不同的是,日本出现了平清盛这样的人物，带领武士完成了阶级的跨越，并在今后的千余年内通过统治，牢牢的将武士治世的观念植入到每个人脑子中。

    这个步骤其实很类似于大陆夏商时代的社会阶级转变，但是他们没有大陆转变的那么彻底，留下了天皇这个形式上的共主。

    而所谓的将军，从称为上就可以看出缺乏对所有日