分卷阅读142 (第3/4页)

室统一配备了手提式充电型手电筒, 有紧急情况也能应付。

    徐伦凯忍不住悄悄从门缝看去，池疏仍伏案于小床头桌查阅资料。

    她一头长直黑发早已疏于打理, 随意盘在脑后，用最普通的黑色皮筋扎着。她眉头紧锁，不时按按发胀的太阳xue，然后在笔记本上奋笔疾书。

    手电筒兴许持续使用太久，光线昏黄黯淡，池疏只得凑很近才能看清书上的字。而在桌上，还有约莫十厘米一摞，下午时徐伦凯和奥德在K大一股脑全拿来的“神话相关资料”。

    像等算正常的, 还有什么、等稀奇古怪的现代瞎扯书，鱼目混珠，可以说想找真材实料的有用信息很难。

    再者, 如原容和奥德伦特猜想的理论，不同神话体系往往对同一位神有不同命名与事迹描写，其本质便是不同地理位置居民，在不同观测点做出的不同描述——古代人民对科学知识了解甚少、眼界狭隘、思想束缚。因此在愚昧思维下，对“神明”也极有可能误解、偏差，夸大其词。

    好比说，曾有考古学家质疑“麒麟”的真实性。

    明永乐十二年，郑和带领船队航行到孟加拉，带回两只孟加拉国进贡的长颈鹿回北京。当时阿拉伯语中，长颈鹿的发音是“giri”，而从未见过长颈鹿的中国人便听音取义，认定长颈鹿即为传说中的“麒麟”。

    而明成祖甚至为了宣扬施政功绩，称其为祥瑞之兆。

    时至今日，日语及韩语中仍将长颈鹿称作麒麟，闽南语也将“长颈鹿”称作“麒麟鹿”。

    ——虽说“麒麟”在华夏古文化文献中，出现年代远远早于