第六章 惊闻长子突夭折 (第7/8页)

   由于《刀狩令》的特殊性，因此每当《刀狩令》横空出世的时候，都被当时的社会视为天下和平的象征。

    武士刀被神社视为神圣的神体，并且把武士刀作为信仰的对象。

    信长，秀吉以及家康对刀的使用超过了战力的需要，收集名刀，在太平洋战争后存在500万武士刀，武士刀的精神意义不是单单的武器所能表现出来的。

    应仁之乱后，随着天下崩坏，即便是平民也需要武器来保护自己的财产。

    因此在当时，许多平民在15岁的成人礼时，会得到一把胁差，允许携带刀的另一阶级是所谓的“小农民”，他们时常参加追捕落败武士，也就是通常所说的落武者狩。

    关东的后北条氏动员令要求人们自己负担弓，枪以及铁炮。因此，农村的村民就有机会参与战斗。

    几乎是在同时，土左的长宗我部家也以地租减免的方式，鼓励普通农兵自备铠甲和兵器，这一项政策在后世被称为“一领具足”制度。

    在战国那个组织力极度低下的年代，大名们缺乏组建脱产职业士兵的能力，只能想办法动用政策来提高农民们的战斗力。

    而这些政策就导致了民间具足和兵器的泛滥，甚至在民间村落间为了争抢水源而发生的械斗都可以称得上是小心战争了。

    自中世以来，刀象征着农民的武装权以及成年男性的人格和名誉。夺取农民手上的刀，自然就成为了大问题，而现如今秀吉下达收缴刀具的命令，可见其稳定日本底层环境的决心。

    丰臣秀吉发布的刀狩令如下：

    第一条百