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    声。

    秦惟听见了小石头压抑的哭声，还以为他在为卫家死去的亲人们落泪。他思索着怎么该对小石头点拨一句，不要如此沉湎于仇恨。

    他想从小石头已知的思想系统入手，给小石头来个引经据典，可秦惟是个医学生，过去没有系统学习过儒家理论，一时想不起什么对敌人宽恕的言论。相反，从偶尔旁听到岳夫子的讲学中，秦惟倒是觉得儒学有个很根本的思想，就是以人的自我为中心，鼓励人们修身齐家治国平天下。因为立足自我，所以要保护自己，保护能帮助自己对自己有利的。这自然会让人将个人和家族的利益凌驾在“外人”之上。这些，对于只关注现世的人而言，的确是好的启蒙教育，让他们知道感恩家庭亲人。但是其中回避了人对灵界的好奇，对灵魂的探索。人们无法借助更高的信仰来摆脱“自私”的天性，以致自古就不乏饱读诗书，道貌岸然的学者们，依然会为一己之私而贪赃枉法，为了自己和自己一派的利益而不择手段地剪除异己，残酷内斗，对所谓的敌人毫不留情……

    而因为小森，秦惟粗浅地了解到佛教的另类路数：佛教讲“无我”——其实不是没有我这个人，而是没有什么是真的“我的”。“我的”身体如果没有空气和水，就无法生存；“我的”物品如果没有天地的生长和人的加工，就根本不会存在……在这之上，还有个“无常”——什么都在变化，没有持久。

    结果就是，所谓“我的”并不属于我，我只是暂时的持有者，因为连“我”这个人，都无法摆脱无常，还谈什么蝇营狗苟，追名逐利？既然人们都是在相互依赖中生存，无法独生，那么为何不用合作的方