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处时日也不算多，怎么就看出我……”楚懋顿了顿，大约也有些不好意思自赞，“能为天下黎民之福？”

    赞美人，还要赞美得恰到其好，那才是本事。不仅自己不能rou麻，还要让对方不会觉得自己是溜须拍马。阿雾觉得有些头疼了，若放在前世她自然能列举出许多许多的例子。正元帝的文成武德，想来便是后世也需敬仰，而他的庙号还得了个“祖”字。

    帝王薨后，于太庙立宣奉祀追尊庙号是极严苛的，按说，开国之君才称太祖、高祖，继嗣之君谓“宗”。但也有先例以继嗣之君而称祖的，比如成祖，但那也是继往开来有大功绩的贤明之君。到了楚懋这位正元帝，他登基本就名不正言不顺，但以此而仍能得“世祖”之庙号，可见其当政期间，朝堂之臣、乡野之民对其的爱戴。

    而阿雾觉得对于一个宵衣旰食、毫无娱乐，每日阅简以百斤论，从无滞压奏折的情形，扩疆立土，安定边疆五十年无患，治河工利民的皇帝来说，楚懋得个“祖”字还真是问心无愧，实至名归的。

    但是这一切的一切都是发生在楚懋登基之后，而楚懋现在这个阶段都干了些什么事？找高僧谈经，与天师论道，同清客悠游，煮茶论酒、吟诗作赋，全是高雅避世之趣，而祈王府最负盛名的是其舞姬、是其角花笺、是其“龙宾十友”套墨，都是玩物。

    至于祈王殿下本人在朝堂上做的事情，也不过是只尽本分，无功无过。

    那么阿雾是怎么看出楚懋的“明睿果决”和“为天下黎民之福”的呢？这还真是个难题。当然肯定难不住阿雾。

    阿雾以为，恰恰是“正元”二字体现了楚懋对登极不正的介意，