第１２６７章 我好难啊 (第2/5页)

用的本旨。出现了体系化，本体论化的特征。也就是说，宋儒的理学，更像是柏拉图的那种类型的思想，而不太像老庄孔孟的那种思想。他们的工作虽然很出色，但是却似乎用力过猛拔断了源头的那颗根。以至于后世的几朝，再也无法发起文化溯源运动，使儒学失去了活力，变的故步自封，走向了狭隘和偏激。

    不过随着儒学在宋朝占据了国家和社会的主导地位，儒士们也开始膨胀了，产生‘以我独尊’的想法，利用自己的影响力左右国家政策的制定，参与权力的争夺，甚至挑战皇帝的权威，并开始排斥其它学派的思想。俨然已经成了控制国家的幕后集团，要将皇帝虚化。

    要赵昺说此时的儒士们有了主人翁思想是社会的进步，但同样是作死的行为，他们忘了自己的权力是来自于谁，忘记了现在仍然是君权社会。且的他们的思想中有了许多的不合时宜，比如儒家讲的伦理靠的是人的自律，这当然是需要的，而且非常重要，但有许多问题和情况不是靠自律能解决的，因为人有趋利的本能，于是便需要有法制来限制和监控官僚们行政过程中的行为。

    适者生存这是常理。儒士们在经过唐末和五代十国的动乱后，也意识到必须要顺应历史的发展，才有了对儒学的重新阐述，并对其它教派的理论进行了融合。而他们在宋初也并不否认司马谈在《六家要旨》提出的“天下一致而百虑，同归而殊途”的观点，认识到儒法两家在社会治理上各自的视角不同，服务的对象则是相同的，它们之间在观念上有差异，各自的侧重点不同，但殊途同归。

    赵昺以为这是对的。儒法二家只是视角不同，观念上有