五百六十二、王府书院（有科普） (第2/4页)

利疯狂时，德公感慨说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，太史公果然是对的，不愧为太史公。

    说到善恶，德公觉得此事证明孟子的“人性有恶”是的对，平日夏国人都能安分耕作畜牧经商，所以是善为主，不过因利益引诱，才有恶行。

    何昭却不同意，他认为这事恰恰说明韩非子等法家人说得是对的，“人性本恶”，夏国人之所以之前安安分分，不过是受王法和官府束约，稍有利诱，马上就会本性暴露

    午后天气正好，后院小园里，花开正盛，日上三竿，两人你来我往，引经据典，从儒和法，说到佛与道，为此事争辩了半天，说得口干舌燥，谁也没法说服谁，各执一词。

    就准备晚上回去好好想想，明天来此再辩。

    李星洲在一边看得有趣又想笑。

    其实两人的争辩还是一种经验总结式的判断，没有深入，也没有科学精神。

    对此李星洲并不奇怪，也没有贬低的意思，至少德公比朝中那些老顽固可开明太多。

    景国道教与佛教比较流行，新兴起的儒士理学本身就是一种杂糅儒、道、佛的学说。

    可学说本身同样不具备科学精神，因为往深处追究，人们关于人和自然的关系认知，都是遵循董仲舒的“天人感应”说的。

    而且李星洲知道如果不干预，还会一直延续，直到千年之后，沉醉在天人感应之中的人们，被西方无情的炮火轰开过门。

    所以对于秋儿，诗语她们，李星洲只让他们看荀子》，给王府所有的管事和工匠，他都发了一本荀子》，让他们有空看看，不管识不识字。

    科学和根据经验判断总结差距是很大的。