第953节 (第5/7页)

   ————

    西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的，经历了一个长时间的反复纠缠，在一个久远的时间中，神庙就如同普通的宗教场所，并不曾对政治有强大的影响力。

    但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况发生了改变。

    在那个时代，万王之王和神庙大祭司，互相赐以冠冕，大祭司和皇帝互相给予支持，来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。

    但赵国崩溃后，这种情况发生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。

    当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国cao纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。

    这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，发生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》

    第928章 贞观十三年！

    姑苏郡王洛景成被任命为工部侍郎，专司督造可入海行驶的大船。

    这是贞观十三年初一条比较重大的政坛新闻。

    李世民心中已经有了征讨辽东的计划，但除了洛苏之外，没有其他人知道，只能从李世民突然下令督造战船上，猜测着天子是否有什么新的规划。

    但没人想到李世民已经有了新的战争计划。

    因为高昌战事刚刚结束，以李世民的性格，他不会在短短时间之内就开启另外一场灭国战争，毕竟李世民一向秉