第四十八章 被带走的少女 (第5/6页)

有无。起善灭恶。起善故得世间乐。分别有无故不得涅槃。是故若言无如来者。是深厚邪见。乃失世间乐。何况涅槃。若言有如来。亦是邪见。何以故。如来寂灭相。而种种分别故。是故寂灭相中。分别有如来。亦为非

    如是性空中思惟亦不可

    如来灭度后分别于有无

    诸法实相性空故。不应于如来灭后思惟若有若无。若有无。如来从本已来毕竟空。何况灭后

    如来过戏论而人生戏论

    戏论破慧眼是皆不见佛

    戏论名忆念取相分别此彼。言佛灭不灭等。是人为戏论。覆慧眼故不能见如来法身。此如来品中。初中后思惟。如来定性不可得。是故偈说

    如来所有性即是世间性

    如来无有性世间亦无性

    此品中思惟推求。如来性即是一切世间性。问曰。何等是如来性。答曰。如来无有性。同世间无性

    中论观颠倒品第二十三(二十四偈)

    问曰

    从忆想分别生于贪恚痴

    净不净颠倒皆从众缘生

    经说因净不净颠倒。忆想分别生贪恚痴。是故当知有贪恚痴。答曰

    若因净不净颠倒生三毒

    三毒即无性故烦恼无实

    若诸烦恼。因净不净颠倒。忆想分别生。即无自性。是故诸烦恼无实。复次

    我法有以无是事终不成

    无我诸烦恼有无亦不成

    我无有因缘若有若无而可成。今无我诸烦恼云何以有无而可成。何以故

    谁有此烦恼是即为不成

    若离是而有烦恼则无属

    烦恼名为能恼他。恼他者应是众生。是众生于一切处推求不可得。若谓离众生但有烦恼。是